一
四月二日，天还凉着。再过两天就是清明节了。
我们约好上午九点在柏树乡张家窑村前的小广场碰头，一同上梨园岭，去看看梨园寺遗址。梨园寺也叫梨园平寺，在岭上一处叫列列坪的地方。“梨园坪”——当地人发音近似列列坪。刘仓、贾晓、杨智从县城开车过来;张鑫开着白色皮卡绕到西黎元庄接我。我站在村口等，远远望见一辆白色皮卡从松枝口方向奔过来，心头一暖——这就是家乡。不管你在外头待了多少年，一回来，总有人记得你，总有人愿意陪你上山。
说起来，这次上山缘起于一位福建的瞿先生，他是清代蔚州知州瞿侪鹤的后人。瞿侪鹤两百多年前在这里断过案、立过碑，案子正与梨园寺有关。如今瞿先生想为福建老家的瞿侪鹤纪念馆充实些材料，在网上找到了我们，还建了个“蔚州情”微信群。这次他没能赶来，但心一直跟着我们。
同行的刘仓是蔚县作协会员，山上那块清代瞿侪鹤政令碑就是他最早发现的。几年前，他根据碑文，结合自己的研究考证，写了两篇文章发在雪绒花原创文学微信公众号上，梨园寺的故事才引起了人们的关注。贾晓在蔚县博物馆干了一辈子，是行内专家，对本地古建筑、古遗址如数家珍。杨智和我一样，都是乡土历史文化爱好者。张鑫是张家窑村本地人，也是村第一书记，一直在本地工作，带领乡亲们干了不少实事好事，在乡亲们心中很有威望。
上山了。张鑫开着皮卡走在前面，其余人坐在他朋友陈军开的四驱车上。皮卡在一处陡坡前爬不动了，张鑫便下了车，跟在后面步行。上山的路是前两年用铲车推出来的简易道，山石嶙峋，弯急坡陡，好些地方坡度陡得厉害，人坐在车里像要仰翻过去。虽然这条路是陈军参与修建的，他很熟悉路况，但是大家心里多少还是有一点害怕的。一整个冬天无车行走，石头滚落下来，大大小小散了一路。我们都下了车，在前面捡石头，陈军开车跟在后面慢慢挪。不一会儿，张鑫也追了上来。山高坡陡，一侧临崖，刘仓见我走得费力，就把登山杖让给了我，自己拄了根树枝——头回见面，却像相识多年的朋友。
边走边聊边捡石头，约莫一个多小时，才到了列列坪。
二
踏上列列坪，眼界一下子打开了。
三层台地，层层叠叠，依着山势铺展下去。北侧背靠高高的山梁，东西两侧的山脊像两条胳膊，环抱着这片平地;正南方隔一道河谷，一座平顶高山巍然矗立，像一堵天然的照壁。
贾晓指着四周说，这就是左青龙、右白虎，前有照、后有靠。这儿的风水真好!
我站在这坪上，心想，古时候的僧人们可真会挑地方。这么好的去处，我竟也有些羡慕，有了在此处住几天的念头。
贾晓又指着北侧高高的山梁说，这梁上是战国赵武灵王时期修筑的北长城，是蔚县现存最古老的长城遗迹，两千多年风吹雨打，墙体虽已残缺，走势依然清晰。
山梁上靠东侧有一大块突出的山体。张鑫以前上去观察过，他说，当年修长城的石头就是从那儿取的，采石痕迹很明显。
因为赶时间，我们这回就没上去看赵长城，但离得不远，也影影绰绰望见了那段石砌的长墙。
西面半山腰上，有个天然石洞。张鑫说，当地人叫它罗汉洞，应该和梨园寺有些关系。
坪上已经没什么像样的建筑了。大殿塌了，经幢倒了，只剩满地残砖断瓦，一个大碾盘静卧在院落一角。瓦片厚实宽大，釉色青黑发亮。贾晓捡起一片在手心里掂了掂，说梨园寺的建筑年代不晚于辽金，当时是个大寺，规模不小。他语气平平的，却很笃定。
我望着山脊上那道残破的长墙，心想，它曾在两千多年前抵御过胡人的铁骑;而山间的台地上，一座辽代古寺的香火，也曾在晨钟暮鼓中延续了数百年。如今，长墙还在，寺基尚存，时光在这里堆叠了一层又一层。清明将至，来看一座荒废的古寺，辨认一块两百年前的碑——也算一种别样的祭扫。
我们从台地最高处往下走。在第一层台地的院落东侧，横躺着一通大碑，这就是刘仓五年前发现的那块碑。碑额上刻着四个大字：流传后世。碑上的文字风化不重，多数还能辨认。碑文是乾隆四十八年蔚州知州瞿侪鹤写的。
三
碑文上说，梨园寺因山场树木之利，十分富有，因此成了附近村庄争夺的焦点。谁占了寺院，谁就得了那片林子的砍伐权。西黎元庄、白乐、松枝口、统军庄、山门庄几个村的村民，互争为此寺之主，连年涉讼，废时失业。官司打了十几年，谁也拿不出契据，历任知州都判不下来。
乾隆四十六年，瞿侪鹤到任。他没坐在公堂上听两造(原告和被告)陈词，而是亲自上山察看，进寺入村，访僧问民，把梨园岭及周边走了一遍。他发现，梨园寺乃十方香火，原无山主，也没有拥有当地山林树木的任何证据。
这下子他心里有了底，于是判决：梨园寺乃十方香火，原无山主，各村之争讼均属假公济私。山场树木归官府所有，僧人专职看守寺庙。责令梨园寺住持捐银七十两，置斋田五十亩，岁租所入以供香火。僧人及村民不许再起争端，不经批准，不许再砍树牟利。
案子结了。瞿侪鹤后来升了官，要走了。临走前他放心不下，又写下这篇碑文，令梨园寺住持刻碑立在山上。碑文里有一句：“所虑世远年湮，争端复起。”——他怕时间一长，人们忘了，又闹起来。
如今两百多年过去，争端早已平息。可那“流传后世”四个字还在，满碑的文字还在。
蹲在碑前，我忽然想起那两个住持和尚——通在和通徹。碑文里只写了他们“劝捐银七十两，置斋田五十亩”。七十两不是小数目，一下子拿出去，心疼是难免的。可瞿侪鹤把话说透了：林子没契据，争也无用。判归官府，是公心;让他们置斋田保香火，是慈悲。周围村庄的村民们，争了十几年，争来争去，争的是寺，要的是林。直到一纸判文下来，林子归了公，再争便是犯法。没了办法，这才不得不放下。
瞿侪鹤这一判，不偏袒任何一方，不回避前任未决之案，靠的是亲自上山、访僧问民的扎实调查。临走前还刻碑公示，为的是后人不再起争端。
如今，通在、通徹早已化作尘土。若不是刘仓发现了这块碑，梨园寺的故事、瞿侪鹤的担当、那两个和尚的名字，恐怕也要埋进这黄土里了。
我们几个蹲在碑前，一个字一个字地辨认。碑文里有一句：“实蔚郡之□地也。”那个字，像“禄”，又像“绿”，大家谁也拿不准。瞿先生请教了古文字学者，才确定这个字是“禄”的异体字。瞿侪鹤不愧是举人出身的官吏，还是很有见地的，二百多年前就明确指出，小五台山实是蔚县的一块福地!
政令碑边上，还有一个辽代风格的四面佛经幢残块。
院子南边还有一块碑，背面朝上，翻不过来。张鑫说，他还见过另一块碑，上面刻着重修寺院时捐款人的名单，东黎元庄捐钱的人不少，可这块碑后来不知埋在哪儿了。
第二层台地稍低，散落着许多辽代风格的砖瓦。贾晓判断，这里当年是寺院的主体建筑——大殿。最下面一层台地最宽阔，应是山门和广场。再往前，便是砖瓦窑和塔林的遗址。
我想起离这不远的金河寺。金河寺始建于北魏，辽代重建，在辽金元时期是皇家举行佛事的重要场所，辽圣宗、道宗和元朝皇太后都曾亲临。辽代高僧道㲀在此写下《显密圆通成佛心要集》，成为显、密两宗信徒修佛必读经书之一;另一位辽代僧人释行均，在金河寺编纂了佛教字书《龙龛手镜》，对佛教传播和普及起到很大作用。金河寺以水命名，梨园寺以山命名，同一时代，同一片山，两寺之间在法脉传承上定是有些渊源的。
四
站在列列坪上看着梨园寺遗址，我又想到了另一个名字——黎元寺。
我是西黎元庄人，从小就听东黎元庄、西黎元庄的老人们讲过：黎元寺在山门庄村北边，东黎元庄、西黎元庄中间，玉皇庙的后头。黎元小庄的王鹏程是我初中同学，他也听老人说过——拆了黎元寺，盖起玉皇庙，黎元寺就在玉皇庙北边、黎元下堡的南边。玉皇庙拆于1964年，遗址还在，地点比较确凿。
然而，瞿侪鹤断案碑上写得明白：“山下有梨园平寺……寺之左右前后为西黎元庄、白乐、松枝口、统军庄、山门庄等村。”按照这个说法，梨园寺应该在那些村庄中间——也就是老人们所说的黎元寺的位置。可我们现在站的列列坪，在山门庄村南、梨园岭上，跟碑文里的“山下”对不上，跟“寺之左右前后”的村庄布局也对不上。更蹊跷的是，碑文写寺院在山下，可碑却立在山上的遗址这里。
刘仓在他那两篇文章里，依据碑文，把故事写得清清楚楚，他笔下的梨园寺，也是在山下村庄之间的位置。碑立在山上的梨园寺遗址，碑文记载的寺院位置却在山下——老人们所说的黎元寺的位置。或许——这本身就说明，山上的梨园寺和山下的黎元寺，本来就是一家，只是有时候写作梨园寺，有时候写作黎元寺。
山下的那一处是本院，方便信众烧香礼佛;山上的这一处是分院，管林子、砍树、卖钱，也修行。一座寺院分作两处，在辽金时期的蔚州及其周围并不少见——蔚县金河寺在白乐就有下院，北京戒台寺有下院西峰寺，山西浑源柏山寺也分上下两寺。山下的本院如今只剩老人的口耳相传，没有任何地面遗存;而山上的分院，三层台地、残砖断瓦、经幢碑刻，件件是实物，规模宏大，确凿无疑。
我把这个想法说给刘仓听。他想了想，说他在那两篇文章里也隐隐觉着有这个可能。以前在“蔚州情”微信群里讨论这个问题时，瞿先生也说过，福建那边的大寺，不少也有上院下院。
五
张鑫听着我们的议论，并不怎么插话，只默默地领路，指给我们看：哪里是砖瓦窑，哪里是塔林，哪里是罗汉洞，哪里是和尚们取水的石槽，哪里是梨园寺那棵老梨树。
他又说，他想带乡亲们把这地方拾掇出来，好好修一条路，在赵长城下方台地上建一片花田，弄一个展室，让外面来的人既能够看上好风景，也能够知道这里有过一座辽代古刹。如能把梨园寺复建起来就更好了，给当地旅游开发出一把力，乡亲们的日子就会更红火。说这话时，他望着那片长满灌木杂草、散落着大片残砖断瓦的台地，眼神很是热切。
山下的本院，早就没了踪影，只剩下故事;山上的分院，实实在在摆在这里。守着这么一大片遗址荒着，实在可惜。把它清理出来，让后人知道这里有过一座辽代古寺，知道瞿侪鹤在这里断过一桩公案——这才是对先人最好的告慰。
这不是乡愁，也不是寻根。张鑫就是本地人，对这片山、这片土、这座寺，有他自己的责任和念想。
福建的瞿先生没能赶来，可群里实时发送的照片和问候，把大家的心都连在了一起。刘仓对他说，有时间来蔚县“耍耍”——这是祖先留给后人的一份念想，是跨越两百多年的血脉寻根之情。
张鑫的侄女张东海也加入了“蔚州情”微信群，她也是文学爱好者，常常写些与家乡有关的诗词文章。她听了我们寻访梨园寺的事情后说道，有刘仓老师这样的人，是蔚县文物遗存的幸事。会讲故事的人越来越少了，那么多故事就要淹在历史里了，担子很重。这话说得大家心里一沉。可转念一想，年轻人有这样的见识，蔚州的故事，大概不会断了。
六
中午时分，我们开始下山。
路还是那条路，又陡又险，急弯一个接一个。可不知怎么，心里不再觉得怕了。
回头望，列列坪已隐在山影里，看不见了。只有那“流传后世”四个字，还在脑子里转着。
我想，这些有形的东西，终究会朽的。大殿会倒，经幢会残，砖瓦会碎。可有些东西，时间带不走——游子心里那点乡愁，后人对祖先的那份念想，本地人对家乡山水的担当，年轻人对乡土文化的守护，一个写作者用文字打捞历史的执着。这些情分，比石头上的文字更长久。可我还是希望，那块碑能再立起来，立得长久一些，让那些文字里的担当和智慧，一直流传后世。
分手前，贾晓送了每人一幅国画，是他亲手画的。几笔淡墨，几只小虾，活灵活现，像刚从山溪里跳出来。大家都欢喜。
——2026年4月2日，清明节前夕，与刘仓、贾晓、张鑫、杨智、陈军诸君同访梨园岭列列坪梨园寺遗址，归而记之。
