伏羲氏与女娲氏是华夏的人文始祖，远在炎黄之前。大部分人认为伏羲氏就是太昊，建都河南省淮阳，而后葬在当地。但实际上太昊不同于伏羲，伏羲氏是指整个伏羲氏族;而太昊却是伏羲<即帝俊>的侄子，秃发氏的大儿子，因其五行属火，曾经迁往泰山;也有别于大皞，大皞应是夏朝时期的人物。他是弋氏，以食螺鸢为图腾，对应天鸽座，对应之地大致在湖北省的宜昌市。
那么，伏羲氏和女娲氏到底生于何处?都城各在哪里?死后又葬于何方?
主要有两种说法：
一种是伏羲氏和女娲氏出生于陕西省利平县的中皇山，又说此山正是传说中的不周山，女娲曾在此炼石补天，其间还有女娲沟，他们在此进行滚磨成亲。《路史》云：“女娲始治于中皇山，继兴于骊山之下，中皇山即女娲山，有天台鼎峙，今建女娲庙”。
女娲被称为上帝神女，可见其法力之高，几乎超越所有帝女。临潼区的骊山可视为其初兴之地，而后又迁往冀州，大致在今之山西省至于河北省。
另一种说法认为他们出生于甘肃天水的秦安县，北部的凤凰山(也写作凤山)又名女娲山、皇母山，他们就是在这里出生的。
可是《山海经》又记载伏羲生于雷泽，据考证大概是位于六盘山区南端的陇山以西，形如弯月的朝那湫便是传说中的雷泽。有无大人迹倒不重要，那仅仅是出于神话化。因为六盘山下恰好有西葫芦河，传闻他们是在这里成亲的。而其他地方并没有葫芦河。
有的认为女娲氏诞生于凤山的风沟，成长于风台，绝灭之后葬于风茔。女娲本是风姓，所以与她相关的一切都会以风命名?女娲的陵墓也应该带风字才对。如陕西的凤县也应是她的活动范围。也有的认为女娲的故里是在山西或者河南。她的后嗣发展成了苗蛮部落，包括今之湖北、云南与贵州一带。于是人们就以为她的出生地可能在南方。但是我们判定一个方位就得结合多方面的佐证，今之甘肃省秦安县北部山区正好有这几个古迹，还有风谷、女娲洞、龙泉。远古部落首领不以名作为动物图腾，而是以氏或者字作为动物图腾，而姓的图腾则较为复杂些。山西省西南部的风陵本是防风氏<因为她是以戴胜鸟为图腾，而戴胜鸟就是《山海经》的西北风神。>的陵墓，其渡口称为风陵渡。但我看到一篇文章(作者曾亲自去实地考察)，说华胥氏妊娠于蓝田县华胥镇，被彩虹环绕而怀孕。当然这种传奇故事只是为了渲染神秘感。
华胥氏族在华胥之渚(应是太白县的华阳)日益发展，人口有所增长，需要寻找新的食源地。于是部落内的氏族，有的留居，有的向北或向东发展，华胥则带领部落之民向西迁徙，一支居于甘肃秦安县，本人的一支居于庆阳市华池与合水，逐渐形成新的“聚落”。当地的土著氏族与迁来之族和睦相处，并加入其部落，尊奉华胥为首领。华胥居住一段时间后，留氏族于此，便带领一些氏族先民沿渭水东返。
华胥怀孕数月后，带亲从去巡察故地族民生活、生产状况，先渡过渭水、泾水到达华亭(今甘肃庆阳市平凉市境内)，又到达静宁。
考证一个史实，我们必须搜寻各方面的根据，史传伏羲生于雷泽，而且可能又是舜帝所渔的雷泽，那么附近就得有历山，还要靠近黄河滨才行。这三者的关系是极其密切的，它们之间不能距离太远。
宋《太平寰宇记·濮州·雷泽县》下引西汉《河图》曰：“大迹在雷泽，华胥履 之而生伏羲”。
东汉王符作《潜夫论》，其于《五德志》曰：“大人迹发雷泽，华胥履之生伏羲，其相曰角，世号太白皋，都于陈。
《水经注》注明:
关于伏羲的出生地有多处，有山东、甘肃或秦安县、或甘谷县、或仇夷山、或庄浪县，还有河南与云南，但都没有确凿的证据，理由不充足，更找不着雷泽的方位，所以都可以一一排除。
那会是在甘肃西部的仇夷山吗?可甘肃仇夷山也有两处，一为成县的仇夷山(据说是古仇夷山)，一为陇南市的仇夷山。陇南市西和县的仇夷山据说竟有大人迹存在。莫非此处的池泽就是传说中的雷泽?
但看了一篇题目为《庆阳盘克古镇9000年人祖民俗文化记忆》的文章，我才感到极度诧异。作者亲自到当地去考察，根据文中所记载，原来华胥氏的家族就居住在庆阳一带。在子午岭西端有盘克原，就是‘盘古儿’的意思，盘克塬原名葫芦原，‘盘’字意为大可做舟，小可做器皿。后被传讹为盘古(改为了人名)。在庆阳市当地，盘古就是最高之神。华胥把女儿女娲嫁给了蒲水太阳池的大鵹部落，让伏羲娶了西戎之女的元盇。在卧龙村有卧龙台，这里就是玉皇大帝的居住地——玉京山。其实不然，此处的盘古并非创世大神的盘古，而是元始天王(元始天王不同于玉皇大帝)的儿子。而玉皇大帝也不是张百忍，也不是张友人，而是三界之皇氏<姓>舞<字>遢。最古老的合鵹山非庆阳市合水县的合鵹塬莫属。而甘肃西部的合黎山当为黎的所在地。他对应的天体是火星。而鵹所对应的天体却是胃宿。青海的湟水可能因他而起名。因为根据《海内东经》记载:海内东北隅以南者，雷泽中有雷神，人首而龙身，鼓其腹则雷，在吴西。不是吴越之地，也不是山东的菏泽或者甄城，而应是山西永济县的虞乡，华胥氏踩了巨迹(注:不是人迹)，然后就怀孕了。关于雷神众说纷纭，有的认为是雷泽氏，有的认为是华胥本人，也有的认为是她的儿子。又或者，这个雷神是指雷泽氏，也就是华胥氏的丈夫——雷泽氏。大部分人都认为，伏羲是以龙为图腾，至于是什么龙，多数人认为是蜥蜴。蜥蜴应是第二代伏羲的图腾，因为蜥蜴素有雷公之称。商朝的龙鱼图案还能隐约看出大鲵的模样。而在往后的汉代则逐渐被模糊化或者抽象化。‘燧人之世，大迹出雷泽。’今首阳山(指永济市的雷首山)境内仍然存留‘巨迹’，永济市的人们还有‘履巨人迹’的习俗。雷兽山以雷字挂头，证明与雷有关。《大荒东经》‘东海中有流波山，入海七千里，其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨。其名曰夔，其声如雷，其光如日月。黄帝得之，撅以雷兽之骨，以其皮为鼓，声闻五百里，以威天下。’风衮的‘风’应是‘風’，呈现宛延状，如龙蛇之类。在一些古老的铜币所雕刻的是明显是海豚的模样，因为海豚喜欢溯洄到江河的下游，经常出没于长江流域与黄河流域的下游，并且善于跳跃，不时发出巨大声响，喷出的水花如同下雨。夔兽是雷兽，那么它就是雷帝。夔兽我认为应是犰狳，即依昌块的图腾。而雷泽中的雷神不应是人，人不可能站在水里。有人认为吴当指向古代的吴山以西。即仓吴居住过的地方。陇山曾被封为西岳，而当时华山却为中岳。大陵就是西葫芦河河神，女娲九世却是清水河河神。因为大鲵有‘娃娃鱼’之称，所以《山海经》的作者总是称呼鲵鱼为人鱼或者龙鱼。女娲九世是以小鲵或山溪鲵为图腾，她应是雨师。如蒙氏是以白鳍豚为图腾，他也是雨神。正如《南次八经》所描述的那样“恒出入于漳渊，出入水则必飘风暴雨。”还有另外一个有力的证据，山西的壁画有关于雷神的。但这个雷神不同凡响，既不是鸟，又不是龙，而是一头熊拖着三只翼虎，右下方是两只神龟。熊可能是伏羲一世的熊猫图腾，翼虎应是西末的小熊猫。而龟可能是愈意的龙龟图腾。太乙真人(一名太乙救苦天尊)所乘的九头狮可能原型是商朝的贵的小肢水獭，而太乙真人可能是祖乙。接下来才是龟。龟是水神。那么雷霆公又是谁呢?请看《海外东经》讲述——雨师妾在其北。其为人黑，两手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。一曰在十日北，为人黑身人面，各操一龟。这里的雨师应是指女娲十世匹娄氏，以小鲵为图腾。青蛇指碧氏部落的尹氏<姓>缠<字>蠵的竹叶青蛇。赤蛇指吼氏<姓>绕<字>蜾的滑鼠蛇。
东汉四川彭山一号石棺西王母图(书籍资料)其中有一只特别的鸟是三足金乌。
玉皇大帝不同于元始天王，他是三界的主宰者。实际上他应是以皇(即虹雉)为图腾。而元始天王是华胥氏的儿子，诞生于陕西蓝田。后来初建都于宝鸡市。东王公与西王母相识于陕西，在蓝田县留下了东王公与西王母的传说。尽管《山海经》并没有涉及到陕西境内的华胥氏，但是有种种遗迹存在。蓝田县华胥镇有三皇的陵墓。就是华胥陵、伏羲陵<这里的伏羲当元始天王，但实际上他的大儿子才叫伏羲>女娲陵。骊山顶上有“仁宗庙”，又名“人祖庙”。骊山有关于女娲的蛙图腾。华胥氏先在陕西妊娠，生下了三个女儿，即女娲(以蜗牛为图腾)、陆氏(以蟾蜍为图腾)、还有一个小女儿红娘子(以七星瓢虫为图腾)。后来才去了河南，这里有最早的五仙山(岱舆<指王屋山>、员峤<指太岳山>、方壶或方丈<指吕梁山——因这里有壶口瀑布>、蓬莱<指中条山>、瀛洲<指崤山>)。元始天王当为昂氏菩提，他的褐马鸡图腾就产于陕西。后来北上山西，并在这里留下了相关的壁画。陕西有华胥沟(后期又改成李华沟)、三皇庙(供奉着他们一家三口华胥氏、伏羲氏、女娲氏。吕梁山脉吉县发现了伏羲壁画，伏羲画像头上所饰之三根翎羽，被鉴定为褐马鸡尾羽，这一发现将褐马鸡有记录的历史延伸至九千多年前的华夏人祖时代。翎羽代表太阳的光芒。另外还有一只极其硕大的鸟，形象极似褐马鸡，鸟就是天神。始画八卦的当为元始天尊，在盘克塬‘一画开天’，而帝俊不过是继承者。元始天王当以鸟为图腾。那么是哪种鸟?各文献没有记载，也没有相关的壁画，所以就造成了一定的难度。但是，幸好《山海经》里面暗藏玄机。请看——《山海经·西次二经》说：“又西二百里曰鹿台之山。其上多白玉，其下多银。其兽多牛、羬羊、白豪。有鸟焉，其状如雄鸡而人面，名曰凫徯，其鸣自叫也，见则有兵。”
有一个打着鸟旗的部族。‘凫徯’两字音同伏羲，凫是一种雁鸭类，也写作鹜，属于水鸟。但是雁鸭中并没有长得像雄鸡的，我敢大胆推测，可能是《山海经》的作者故意把这种鸟说成凫徯，与伏羲同音。此鸟应是古代的鹖<也即褐马鸡>，勇猛善斗，这就是所谓‘见则有兵’。他定是以此鸟为图腾无疑。其所在方位大概应在陕北，而后迁入山西西部。宝鸡不是指凤凰之类，而可能是指褐马鸡。元始天王当以昂(因为褐马鸡善于在清晨鸣叫，一鸟引颈高歌，其它鸟就随声附和。)为氏，以菩提为姓，以天鸡为字。西藏日喀则市昂仁县有关于菩提祖师的传说，但被附会为印度的。殊不知竟然出自中国本土。上海嘉定菩提寺、河北乐亭县菩提岛、山东青岛市黄岛区灵珠山菩提寺。这些都证明菩提祖师确实存在。天鸡嘛!陕西省西面有宝鸡市。
接着是戎氏二世<由于元盇是戎氏族的老大，以白牦牛为图腾。对应金牛座。同时，她又是地狱的收魂使者牛头。马面就是嬟移的赤斑羚。马面牛头也就是黑白无常。>北门氏以陕西豺为图腾，对应室女座的天门，对应之地大致在河南省的新乡市。应是女性，有可能是元始天王与王母娘娘的大女儿<古代男子随父亲氏，女子随母亲氏。或者自立为氏。>。《西山经》有记载‘赤犬，名曰天犬，其所辖者有兵’。豺的外形类似于狼，但是较为瘦小，往往成群结队。它应是大熊猫的天敌。她当以北门为氏，以略为姓，以狙为字。
‘北门锁钥’是北京八达岭关城西门门额，‘北门’指的是京师北大门，‘锁钥’比喻军事重地，用‘北门锁钥’来形容八达岭长城的重要军事作用。真正的北门应是北京境内的，至于其它地方的北门应该和此没有关联。
略呢?陕西有略阳县。
而狙字所要表达的是野犬捕杀野猪，也就是豺在围猎野猪。
伏羲的出生地说法不一。有的说他出生于中原地区的太行山的盘谷，山西沁阳县有一个地方像盘子，而古就是荒古。还有太行山(古称为盘古山、女娲山或五行山)济源市的邵原地区的盘谷，据说是盘古的出生地。华南地区也有关于盘古的传说，其中以广东广州地区最著名，‘南海中有盘古国……，等等，不一而足。但这些都过于牵强附会，毫无根据。庆阳市的人们认为盘古极可能诞生于子午岭的盘克塬，他可能是以老虎为图腾。据有关博文记载，盘古最初是以葫芦为图腾，葫芦意味着多子多孙。而葫芦的繁体就是膚蘆，带虎字头，与老虎有关联。盘古应是以老虎为图腾。盘古顶天立地，可谓火之象。盘古被认为有开天辟地的功德，于是一跃而超越了玉皇上帝。今之庆阳市还遗存盘古的许多遗迹，诸如盘古城、盘克塬、盘古神像，还有盘古的妹妹华仙。然而，盘古果真是以老虎为图腾吗?非呀!盘古是史皇仓颉部落的仓乐。帝俊才是元始天尊的儿子，应该是以开明兽(即大熊猫)为图腾。开明兽是古代中国神话传说中的神兽，出处是《山海经·海内西经》：“ 昆仑南渊深三百仞。 开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。”“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。而有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩"。开明兽长着人的面孔、形似老虎，那么应是指向大熊猫。这里的昆仑虚应是指向秦岭，帝俊可能出生于陕西西安，后来才迁往子午岭，后期才北上靖边县，并以此为正都。因为这里正好对应小北斗七星中的紫薇星。这是有根据的，在靖边县发掘到了一种雕塑，一头熊居于中央，左右两侧分别是鸡与牛。这就是伏羲的熊猫图腾，元始天王的天鸡图腾，元盇娘娘的白牦牛图腾。女娲四世西末的图腾也类似于老虎，但却是体型较小的小熊猫。他曾经与妻子羲和一同前往山东。‘俊’的原始字应是‘後’字。因为两字极其相似，‘後’的甲骨文应是手拿树叶或者啃食带叶子的竹子。大熊猫就喜欢吃竹子。‘後’字意义不同于‘后’。帝起源于九天玄女，皇来源于玉皇大帝，后来源于郁氏<以白鼻浣熊为图腾>，王来源于达氏<以北山羊为图腾>，妃当来源于恒氏<以螭吻——即中介蝮为图腾>。山东境内的应为轩辕氏<姓>庞<字>句。他驻守东方，负责万物的生长，被誉为春神。临朐因此而来。《海外东经》开头就说‘……在尧葬东……’可能在谷林，距离鄄城仅十里或者七里。那么，《海外东经》所讲述的当为山东上古的地貌。而浙江境内的我认为也是句芒。但是‘双凤朝阳’怎么在浙江宁波市余姚被发现?只有一个可能，那就是方位被错置。照此推测，‘君子国’应在东平，西晋著名的稽康就出于此，杜甫有诗言——稽康最堪悲，乘驴上东平。‘伏’的甲骨文就像一个人作狗样趴着。‘俊’的意思就是俊俏的人，即大熊猫。第一代伏羲当为帝俊无疑。伏羲氏，<姓>後(后演化为俊)，<字>紫薇。对应小北斗星的紫薇。对应之地分别在陕西省榆林市的靖边县。山东济宁的微山县两城镇刘庄村，有一座伏羲庙，这座的创建年代不详，但年代久远，最早见于《魏书》。说明之前汉代就有了写作伏羲庙，历代多次修缮，现仅存伏羲殿。大殿尚存部分宋代构建。另外有明万历年间《重修伏羲庙碑》等碑刻可以为证。据说，伏羲庙下的高台，就是伏羲陵。现伏羲庙属于全国重点文物保护单位。有史有据，并非现在的人编造。
宁夏银川市永宁县的李俊村可能是伏羲到过的地方。还有贵州省的倮俊村也有伏羲的踪迹。
河南省的浚县应该与伏羲帝君有关联。
湖北省新洲区仓埠古镇紫薇岭也可见一斑。
戎氏三世，元始天王与元盇娘娘的二女儿。应是以朱鸟<这里的朱鸟当指朱鹮>为图腾，对应杜鹃座的鹤五，对应之处大致在湖北省钟祥市的长滩镇。‘乘朱鸟使先驱兮，驾太一之象舆’。出自贾宜的《惜誓》。元盇娘娘化身为太乙真人或名太乙救苦天尊，因而太一神就是指向她。为什么说约氏三世是以朱鹮为图腾?因为朱鹮就是娃娃鱼的克星。而大熊猫属于猛兽，又有吃鸟的本性。我怀疑这个他或她应是女性，就是元始天王和元盇娘娘的二女儿。以吐难为氏，以吊为姓，以红鹤为字。
汉中市城固县有个地方叫做‘吊颈湾’。重庆市有个地方叫做‘吊洞子’。
山东青岛崂山石头滩，浙江有一个地名叫蟠滩古镇。
贵州省毕节市的吊水岩瀑布。
陕西省渭南市临潼区有韩峪红鹤寺。四川省有红鹤村。湖南省常德市桃源县夷望溪镇也有红鹤村。
佛教中就有阿难，与迦叶齐名。
伏羲氏二世陵氏，<姓>鼎(他就是鼎鼎大名的玉鼎真人)，<字>霞，出生于甘肃静宁，以龙鱼(即大鲵)为图腾。在静宁的大象山的伏羲大殿就供奉着伏羲的神像，下方摆放着两个雕刻着鲵的图案的铜鼎，显得庄严肃穆。他所处的是六盘山，六盘山如同盘龙一样坐落在宁甘边境。《海外西经》有记载‘龙鱼陵居其北，其状如狸。大者曰鰕，即有神圣乘此以行九野。一曰鳖鱼在沃野北，其为物也如鲤。’这就是大鲵。对应周鼎星体。后面的‘鲤’其实不是鱼类，而应鳄龟。在甘谷县和武山县发掘到的鲵鱼瓶表面所刻画的龙应是大鲵，因为这个瓶暗藏玄机，暗示彧氏，<姓>郝，<字>瓦所对应的星座就是宝瓶座。他是以马鬃蛇为图腾。上古时代的人们常常以此祈祷上天降雨。而玉鼎真人所对应却是后发座的周鼎，对应之处大致在山西省阳泉市以东。
陕西的黄陵县、贵州的武陵山、湖北省荆州市的江陵、江苏省的广陵(今改名扬州)、湖南省长沙市的零陵、江苏省的金陵(即今之南京)都曾有陵氏的踪迹。
河南省洛阳有九龙鼎，广东肇庆的‘卧佛含珠’，也称为‘伏羲含珠’，可见陵氏去过广东。
福建省宁德市仓山区仓山镇有霞湖村。山东省的昆嵛山有云霞洞。浙江有仙霞岭。
戎氏四世是女性，也就是元始天王与元盇娘娘的第三女儿。渎氏，<姓>贤，<字>申林，以江獭为图腾，对应室女座的进贤。对应山西省运城市的夏县，夏县的天后庙坐落在庙前镇。又对应小犬座的四渎，对应之地大致在江苏省镇江市的茅山。申林号称云林右英王夫人，<名>媚兰，<字>申林，传闻治理沧浪宫。但不清楚这个沧浪宫究竟在哪里。有可能在江苏省的茅山。后来又迁往山东省的烟台的长岛，这里有海神妈祖，可见海神妈祖就是指向申林。
木渎镇，这个拥有着深厚历史底蕴的地方，别名渎川、胥江，雅称香溪。
盐渎，江苏省盐城市古城地名。
盐渎县治所在盐渎，西汉 汉高帝 六年(前201) 置县。
在唐河县的南部，有一个历史悠久的古镇——淮渎镇。它坐落于三夹河南岸，其遗址如今位于上屯镇的张清寨村东。这里曾有一座宏伟的淮渎庙，作为祭祀淮河水神的神圣之地。淮渎，即指淮河，而淮渎庙则是人们敬仰和祭祀淮河水神的场所。淮渎镇之名，便源于这座承载着深厚历史文化的淮渎庙。
陕西省西安市周至县有集贤镇，江西省庐山有栖贤谷，江浙交界有贤湖村。
另外，上海简称为申，这或许是出于申林曾经居住过。
戎氏五世也是女性，元始天王与元盇娘娘的第四女儿——南极元君，<名>华林，<字>容真。就是这个‘真’困扰了我好久。甲骨文中好像是一个人躺着，上面应是翘起的东西。两侧还有类似于手的东西。后来终于想起来了，可能就是海豹。海豹就是这样的形状。对应天鹅座的天津，对应之处大致在甘肃省庆阳市。南极元君当为真姓，以航为氏。也就是慈航真人，海豹在海中游泳就像人航行在海中。另外，津也是代表一个人在渡口。有天津市。长津湖。
上海市浦东新区有航头镇、浙江省杭州市建德市也有航头镇。
陕西省咸阳市有真宁县，河南省荥阳市有真人村。
约氏六世也是女性，以祈为氏，<姓>随，<字>青祗，元始天王与元盇娘娘的第五女儿——青祗土地神，以白象为图腾。这里的象不是陆地上的象，而应是海象，对应氐宿，对应之地大致在陕西省渭南市合阳县;又对应南船座，对应之地就在湖北省南部与湖南省北部交际。湖南怀化会同县土地庙——
土地神，又称“福德正神”、“土地公公”、“土地公”、“土地爷”、“后土”、“土正”、“社神”、“土伯”等，其庙宇则称为“土地庙”、“伯公庙”、“福德正神庙”等，是汉族民间信仰最为普遍的神灵之一。在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，现代多属于祈福、保平安、保收成之意。
三祈堂是位于河北省河间市与任丘市交界处的古洋河东岸寺庙，亦称宏德寺，古称三仙庙，座落在河北省河间市与任丘市交界处的古洋河东岸。
祈丰台位于四川省达州市渠县李馥镇。
山西省晋中市榆社县有社城镇。
福建省泉州市洛江区的祈山村是土地神的道场。
湖北省襄阳市的随州市。
祗山寺，位于江西省吉安市安福县山庄乡秀水村。
约氏七世应是太真圣母，她就是元始天王与元盇娘娘的第六女儿房氏，<姓>敷，<名>婉妗，<字>钳，以匣蟹为图腾。对应房宿，对应之处大致在陕西省潼关。后来她嫁给了扶桑大帝。成为了新的东王公与西王母。而后她的三个姐姐相继称帝。至愈意或愈音结束。
湖北省十堰市有房县，这里当为太真圣母原初的修炼场所。
陕西省渭南市华阴市有罗敷镇。
湖北省有一个地名叫做蟹子钳。
钳牙峡位于流经田林县弄瓦瑶族乡的驮娘江上，从弄瓦瑶族乡的周马屯上溯七八百米便到。又名“鸳鸯峡”，土名为“内钳”。“钳”，壮语意为“陡峭”，又因其最险处的江流一分为二，水窄约1米的右支称“钳布”(公)，有礁石能通航;水宽达3米的左支称“钳牙”(母)，可以通航。以水宽可以通航的一支为名，便叫“钳牙峡”。
伏羲氏三世是太白，以山斑鸠为图腾，对应金星，由于金星是环绕太阳运转的，故而没有固定方位。后来与皇娥结合，生下了太昊和少昊。但这里的皇娥并非女戚或者昊嬟(有的认为她是昊娥或者皇娥)，而是青鸟部落的皇娥，以寡夜蝶为图腾，她一度成为女帝。筑氏<姓>唯<名>长庚<字>太白为鹁鸪——也就是斑鸠。
贵州省贵阳市素有‘筑城’之称。南极仙翁和太白金星曾经南下贵阳市的织全洞。
陕西省宝鸡市有太白县、太白山和太白池。
戎氏八世也是女性，元始天王与元盇娘娘的第七女儿——紫薇夫人，音氏，<姓>永，<名>清娥，<字>鳌为龙龟，民间尊称为观音，世称‘送子观音’。故事出自山西运城。她应是以龙龟为图腾，对应武仙座的龟形星云，对应之地大致在陕北。临猗县就有后土娘娘的神庙，里面供奉着她的神像。据说香火很旺。而在万荣县更有钜灵氏的庙宇，写作‘钜灵庙’，也称为‘后土祠’。后土原初是对元盇娘娘的称呼，后来索性将一切农神都称为后土，这未免太过笼统了。甚至有人题下了一首‘秋风词’，以此怀念古代英雄救民于水火的事迹。
贵州省有音寨，新疆有巴音郭楞蒙古自治州。
河南省商丘市的永城县。陕西省延安市的永宁县。甘肃省金昌市的永城县。其中延安市永宁县耸立着一座山，这就是古恒山，位于子午岭以东。宁夏回族自治区银川市永宁县望远镇银川村的观音寺。
浙江东南温州有鳌江，这里建有观音寺。可见鳌就是龙龟无疑。
地处四川省泸州市叙永县大石乡互助村回龙湾的山峰龙龟山，距叙永县城54公里，两岸山丘如龟，形成众龟朝龙之态，故名龙龟山。
伏羲四世也就是秃发氏，<姓>权，<字>庄，以秃鹫为图腾，对应天权与武仙座的女床。对应之处大致在河北省北部和陕西北部。但他不是大鹏，大鹏是白氏，<姓>准，<字>大鹏，以白腹海雕为图腾，对应附白。他就是镇元子大仙。
随后又东迁麦积区，这里有卦台山，是他早期画八卦的地方。甘谷县的大象山‘太昊宫’(伏羲氏五世碰氏，<姓>巩，<字>太昊以鬣羚为图腾，对应摩羯座。又由于鬣羚喜欢在乱石间飞奔，还喜欢使用双角碰撞，故而又对应武仙座的斛星。陕北地区应有其遗迹。《大荒东经》记载的犁麢鬼其实就是鬣羚，可见太昊曾经到过山东。)供奉的神像应是伏羲氏五世太昊，两侧蹲着麒麟与巨鳌(即龙龟)。原出自一个传说，河图呈现龙马之状，洛书呈现龙龟之状。龙龟是元盇娘娘的小女儿愈意或愈音的图腾，麒麟则是羊舌氏<姓>庆<出自少鵹部落>的图腾。后来又被编造成动人的神话。甘谷县有风沟、风台、风茔，还有龙泉。
山西省太原市刘家沟村(因为这里有两座山碰上)
地理位置：位于太原市晋源区风峪沟，相传为伏羲故土。
文化关联：太山龙泉寺(昊天祠)为后人祭祠伏羲的宗祠，与太原地区庙底沟文化遗址等存在关联。
巩义市的太昊主要与伏羲台遗址相关，该遗址位于河洛镇洛口村，相传为人文始祖伏羲创制八卦之地。
传说伏羲在此“日观河洛，夜观天象”，创制八卦、琴瑟等文明成果。1992年经专家考证，确认其为古代祭祀场所。
甘肃省天水市有‘太昊宫’。河南省濉阳市有‘太昊陵’。
伏羲氏六世氏，敦氏，<姓>少(昊)，<字>獘以湖北猎犬为图腾，对应小犬座，对应之地就在浙江杭州西面的天目山区。浙江高庙地区就有狗图腾，应是少昊的。他原先在湖北，后来西迁青海，可能随后北上甘肃敦煌，最后又向东南迁移，在浙江杭州建都。安徽省丰埠市双墩遗址发掘到了少昊的古迹。秭归东门头石碑的测影功能：湖北秭归出土的新石器时代石碑，被考证为最古老的测影仪具(碑表)，其图像与少昊部族“立建木测天”的天文历法活动形成呼应，暗示少昊文化可能在江汉平原存在早期实践。湖南湘江源头有野狗岭。
山东省济宁市的曲埠市有少昊陵。还有安徽省的丰埠市也应有少昊的遗迹。
山东省曲埠市有‘少昊陵’。
女娲一词应起自华胥氏的长女，女娲氏，<姓>贡，<字>洪洞，以白玉蜗牛为图腾，对应巨爵座，对应之地大致在山东省的祈蒙山。河南省南阳地区就有蜗牛图腾。‘娲’字去掉‘女’就是‘呙’字，旁边加‘女’就表示属于比较漂亮的品种，而非雌性。西华县有‘女娲城’、‘昆山女娲宫’，‘女娲宫’又名‘娲皇宫’，里面有‘补天殿’、‘伏羲殿’，是河南省重点保护文物。我们所认识的女娲也应是这位，她是最初‘炼石补天’的那个。鲁迅先生的小说‘补天’里面的女娲也就是第一代女娲。‘黄土抟人’立下了巨大的功德。她被誉为人类的祖先。
河南省西华县的女娲宫应是第一代女娲的。
河北省邯郸市涉县中皇山有娲皇宫。
重庆市内湾、内江市。
四川省自贡市。
山西省的洪洞县，甘肃省平凉市的崆峒山。
第二代女娲才是陆氏，<姓>詹，<字>富或鼋(也写作黾)为蟾蜍。对应月亮。她出生于陕西蓝田县，初兴于临潼骊山。骊山顶上有女娲‘炼石补天’的遗迹。后来又迁都于蒲城。后来嫁给了大鵹部落的柯乌耶劳氏，又随同丈夫到达甘肃，被封于临潭;再后来又西迁青海，被封于柴达木盆地;最后又去了山东，而今淄博市博山区就有碧霞元君的神像，这里正是月亮对应之处，可见她就是圥鼁。 盍姓是一个古老的氏族，当时“盍”是一个普遍的姓氏，主要分布在黄河流域和长江流域等多个地区，尤以河南、安徽、江苏和湖北等省份聚居的较多。随着时间的推移，盍家的分布范围发生了变化，如今已成为一个稀有姓氏。在有关女娲的铜器鱼蛙图腾中可见上部为一只活生生的青蛙，而在下部两侧则缠绕着两条龙，它的身材较为修长，头部略微凸起，而表面似乎有粒状物或者条纹。但不应是大鲵，而极可能是小鲵。《山海经·大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”郭璞注：“或作女娲之腹。”又云：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其腹化为此神。”
她原先在陕西境内，骊山传说曾是她初建都的地方。陕西发掘到了许多青蛙的图腾，是女娲的遗迹。扶桑大帝退位后，西末继承了他的帝位，之后是常羲，再后来才是要，最后以却五行属水收尾。扶桑大帝后来成为了东夷部落的开创者。与帝俊共同创建。女娲一世应是继承她母亲华胥氏的帝位。之后轮到陆氏碧霞元君，最后才是她们的妹妹盖氏欧阳继任。但自从她西迁后便不怎么出名了。女娲二世后期迁往山东历城，是《海外东经》的黑齿国。黑齿国在其北，为人黑，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁。一曰在竖亥北，为人黑首，食稻使蛇，其一蛇赤。下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。喜欢吃稻穗和啃蛇，那么就是蟾蜍，也就是圥鼁的图腾。汤谷应是指附近千佛山的温泉之谷。这里是朵豁剌剔氏姓峻<字>杉的驻扎地。他或她是以中国水龙为图腾，对应角宿二，对应之地大致在山西省的潞城;据推断，她的配偶柯乌耶劳氏曾经居住在附近的泰安市。
苏州有陆巷古村，佛山有百年榴村古村落。湖南省岳阳市云溪区陆城镇。浙江省湖州市有陆家庄。广西有陆川县。
詹家作为地名，广泛分布于中国多个省份，通常以詹姓家族聚居得名。浙江省衢州市龙游县詹家镇詹家村，明洪武年间进士詹瑗率族迁居形成村落，后成为詹家镇核心区域。湖南省永州市祁阳市茅竹镇詹家村。等等，不一而足。可谓嫦娥的影响力之大。
河北省石家庄鹿泉近郊有金蟾山。
马金蟾位于贵州省遵义市播州区，是该地区一处知名的旅游景点。四川南部有玉蟾山。
浙江富春江一带流传的嫦娥(尽管嫦娥是陆氏的女儿，两者被混淆。)传说，是中国古代神话“嫦娥奔月”故事的地方变体版本。其核心情节围绕嫦娥为阻止后羿篡夺尧帝之位而盗取仙丹、最终飞升月宫展开，融合了伦理抗争与地域文化元素。云南省富民县、水富县富源县。山东省烟台市福山区回里镇的前富村与后福村。山西省长治市沁源县韩洪乡下辖村富村。四川省富顺县。陕西省富县。
妹妹盖氏，<姓>区，<字>息，以七星瓢虫为图腾，对应仙后座的华盖，对应之处就在内蒙古西部的阿布赖山一带。贵德县藏盖古城、重庆南岸区中盖。
河南省信阳市息县曾经是女娲‘炼石补天’之处。其实女娲是她大姐，她不过是承袭其名而已。这样一来，按照五行来排列才讲得通。采氏<东华帝君>五行属木，华氏五行属火，女娲五行属土，陆氏属金，盖氏五行属水。然后才轮到元始天王五行属木。他是小儿子。因为菩提祖师以天鸡为图腾，在五行中属木。柯乌耶劳氏的儿子采氏以蓝翅八色鸫为图腾。他与女戚、女祭、羲和、西末、常羲、未、匹娄氏和庙圥和师嬟、白曬可能是同父异母所生。女娲是正室，生下了采氏、西末、羲和;陆氏是次妃，生下了嬟移、女祭与常羲和砻以及昊嬟连同师嬟;而陆氏的妹妹盖氏是三妃，生下了未，还有白曬。
女娲四世当为嬟移〔也就是《山海经》的女戚或名书戚〕，柯约耶劳氏，<姓>戚，<字>嬟移，以赤斑羚为图腾，对应仙后座的策星。对应之处大致在内蒙古的鄂尔多斯以西。《海内北经》讲述‘犬封国曰大戎国，状如犬，有一女子方跪进柸食。有纹马，缟身朱鬣，目若黄金，名曰吉量，乘之寿两千岁’。她早期在北川，大致在龙门山。
西戎之地当在陕北延安，而山西省也有戎地。
山东省徽山县有戚县。河南省濮阳市华龙区又有戚城。
辽宁省锦州市有义县。还有遵义市。兴义市。嘉义。
女娲五世鲍俎氏<姓>祭<字>彘，以甘肃野猪为图腾，对应奎宿的猪形，对应之地大致在甘肃省白银市。《山海经》的女祭也就是她，与女戚是姐妹关系。新疆且末县应该是其遗迹。河南省郑州市有祭伯城。山西省霍州市的彘县。
女娲六世羲(和)氏，<姓>沉，<字>特。对应天琴座的羲和，对应之地大致在陕北延安。‘羲’的甲骨文像羊，但不是普通的羊，而应是宁夏滩羊。山东省日照市天台山就是上古时代祭祀太阳神的地方。日照市天台山就有羲和老母殿。‘羲和者，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘渊’。《海外南经》记载‘东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和’。这个羲和之国是极其神秘的，要不是得知日照市是上古祭祀太阳神的地方，又找到了它所对应的星体，真无法知道羲和到底以什么动物为图腾。但是羲和后来成为了玉皇大帝政权的第五任帝。日照市天台山有‘羲老母殿’。
四川省有羲家湾。
湖南省天门市沉湖。
广东省湛江市霞山区的特呈岛。
太行山东麓的八特村。
女娲七世为且末氏，<姓>岌峻，<字>傻，出生于宁县，为且末国的女主。且末古国遗址在新疆南部。后来去了陕西秦岭，以小熊猫为图腾，对应青丘的九尾狐，对应青丘的九尾狐，对应之地大致在河南省的栾川与山东省的临沂市至于枣庄市。据《山海经·西山经》记载：“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪;是神也，司天之九部及帝之囿时。”原出自天体崇拜，以小熊猫为图腾。它确实长着人面，而体型又略似老虎，所以《山海经》有些版本以老虎的形式出现，那是没有全面理解。由于小熊猫模样傻笨，故而别号傻。她长大之后在庆阳市的镇原县，替代父亲管理天下。她的妹妹羲和与常羲与伏羲一世结合。而她自己曾迁移到陕西秦岭东北。
南疆有且末县。
黑龙江桦川县集贤村又有傻子屯之称。
浙江省金华市兰溪市的貔貅山应是其道场。
女娲八世常氏(又名常羲或嫦娥)，<姓>额，<字>玉兔，以鼠兔为图腾，对应金牛座的毕宿的兔形，对应之地大致在青海省昆仑山不冻泉一带。《北山经》讲述道‘东北二百里，曰天池之山，其上无草木，多文石。有兽焉，其状如兔而鼠首，以其背飞，其名曰飞鼠。渑水出焉，潜于其下，其中多黄垩’。她的动物图腾出自河南省北部，随后北上庆阳。《大荒西经》记载‘……有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之’。最后又向西移入青海昆仑山东侧，成为了女帝。
嫦娥山位于内蒙古自治区通辽市扎鲁特旗，是一处融合自然风光与人文传说的景区。
内蒙古的额尔古纳旗。
余姚玉兔岛位于浙江省余姚市梁弄镇四明湖湖心，距市区约10余公里，因形似玉兔而得名，尤以月夜远观呈现“玉兔拜月”景象著称。
江苏省无锡市里太湖出了一座山叫做玉兔山，应是常羲到过之处。
关于黑龙江伊春市朗乡镇的仙潭名字的由来，当地流传着一个美丽的传说。据说很久以前，月宫中的玉兔因厌倦了天上的孤寂生活，偷偷下凡来到人间。当它看到这片风景如画的地方时，便决定在此定居。后来，人们为了纪念玉兔带来的祥瑞之气，将这片湖泊命名为“玉兔仙潭”。
女娲九世未氏<姓>困<字>沙狐，对应狐狸座，对应之地大致在甘肃省庆阳市以南。
贵州省的未水孔。
华亭市的野狐峡。
广东省汕头市潮南区雷岭镇的狐狸洞。
女娲十世匹娄氏，<姓>节，<字>宠，出生于固原，以小鲵为图腾。后来在甘肃东南建都。《西次三经》讲述‘又西三百七十里，曰乐游之山。桃水出焉，西流注于稷泽，是多白玉，其中多䱻鱼，其状如蛇而四足，是食鱼’。可见女娲九世确实是龙图腾，这种动物不会是蝾螈，因为蝾螈有毒，不能吃。而是小鲵或山溪鲵。有些铜像雕塑雕刻着青蛙和龙的图腾。表面上呈现凸起的小斑点成条状。但不会是蝾螈，应是小鲵。她与葫芦有着不解之缘。小鲵类应属于天龙，闪电之神。曾经迁移至甘肃东南的秦安县，这里供奉着女娲的神像。后来迁往河南省涉县，处于太行山南坡。
贵州省毕节市，罗节。
女娲十一世当为庙氏，<姓>佩，<字>圥，她被称为佩霞元君。庙圥是以香鼬为图腾，对应罗盘座的天庙。对应之地大致在河南省商丘市的永城市。这里建有泰山奶奶庙，原名碧霞元君祠，位于保安山南峰山顶，坐北向南，山门内有大殿厢房。大殿面阔五间，重梁起架，黄绿琉璃筒瓦复面，单檐硬山式，系清代建筑。大殿中供奉三尊神像，中为碧霞元君，左为佩霞元君，右为紫霞元君，俗称“三仙奶奶”，又称大泰山奶奶、二泰山奶奶、三泰山奶奶。碧霞元君就是女娲二世，以蟾蜍为图腾;佩霞元君应是碧霞元君的四女儿庙圥。紫霞元君可能就是她的三女儿匹娄氏。
全国以庙字开头的地名只有一个，那就是河南省鹤壁市的淇县的庙首镇。
女娲十二世应是师嬟，以蜜熊为图腾，对应半人马座的马腹和大熊座的三师。汉代帛画就有一只类似于猴子的动物骑在梅花鹿背上。她以县为氏，<姓>何<字>师嬟，以一种类似于老虎的动物为图腾，这种动物应是蜜熊。《山海经》讲述道‘又西二百里，曰蔓渠之山，其上多金玉，其下多竹箭。伊水出焉，而东流注于洛。有兽焉，其名曰马腹，其状如人面虎身，其音如婴儿，是食人’。出生于河南省西部，后来去了河北，再后来又去了浙江省杭州市。
山西省忻州市武县的悬空村。
江苏省苏州市虎丘区有何山。
合肥市：何集、何台、何郢、何刘等。
安庆市：何畈、何庄、何家大屋等。
阜阳市：大何庄、何庄、何店等。
六安市：何家庄、何大岗、何冲等。
芜湖市：何湾镇(南陵县)、何山岗(无为县)等。
河南省
何家门村：登封市徐庄镇下辖行政村，以生态与文化为特色。
其他地区
靖江市：前门埭(原名何家埭，因历史故事更名)。
(注：安徽省的详细地名可参考)
师古镇，隶属四川省德阳市什邡市。
女娲十三世出生于甘肃省西南涂山，崩氏<姓>曬<字>麓。以梅花鹿为图腾，原初在陕西商洛，后来向北迁移，而后去了山西省吕梁山西部。对应鹿豹座。后来伏羲和女娲表兄妹成婚<她应该是与大雁图腾的氏族结合>，沿着渭河进入山西。因有‘补天’的功德，被封为‘救世主’。女娲十二世后期移居山西，大致在吕梁山以至太行山这一带。这里山洞遍布，所谓补天应是指补山洞。王屋山洞因她而闻名天下。王屋山洞名列天下第一洞。这不是无的放矢，在吉县就有一个风洞，里面隐藏着天大的机密。期间有一处壁画，有一只巨大的鸟站立于日中，可谓太阳神。而四周被一些鸟的羽毛所环绕，应是褐马鸡的翎羽。另外还有女娲的裸体相。而在旁边还有一对比女娲更加硕大的鹿。这种鹿可能是梅花鹿，应是女娲十三世的图腾。后来去了河南，具体在洛阳一带，这里有关于伏羲和女娲的壁画。最后又去了山西，大致就在吕梁山中南部。
吉林省长白山有山崩风景区。福建省有崩岭。
山东省昆嵛山的晒字村。重庆市有晒坝。
湖南省长沙市有岳麓山。皖南有关麓古村。
有的认为太昊伏羲是同一个人，其实错误。伏羲是伏羲政权的第三任帝，而开创者是元始天王。盘古是第一代伏羲氏，而伏羲只是名字。第二代伏羲氏可能是大陵。太白是第三代伏羲氏，娶了皇娥。第四代秃发氏，以秃鹫为图腾，对应大熊座的天权与武仙座的女床;第五代伏羲氏是太昊，以鬣羚为图腾，对应摩羯座;第六代伏羲氏就是少昊，以湖北野犬为图腾，对应小犬座;然后是女性，韵氏<姓>鳖<字>团鱼，以斑鳖为图腾，对应南冕座的龟星。接下来是泰氏<姓>负(赑)，<字>列子以龙虾为图腾，对应波江座的九州殊口。然后又是男性，雋氏，<姓>雇，<字>䴕，以栗鸢为图腾，对应鸢尾花星云。往后又是女性，印氏<姓>球<字>貔为蜂猴，对应印第安座。往后便是大庭氏了。有一篇博文说太昊的出生地在山东省泰安，也就是泰山地区。太昊曾经居住在泰山，因而得了个泰皇之称，晚期返回河南淮阳。其实错了，因为在远古时期泰山还未封为东岳，东岳最初是指河南省的商丘市永城的芒砀山，曾经是昊嬟的都城。太昊原先应在陕西境内，以鬣羚为图腾。后来才迁往甘肃省天水地区，再后来又西移青海。
接下来，伏羲的都城何在?第五代伏羲氏原初的都城当在甘肃省的麦积区，对应摩羯座。早期在陕西华山，后来西迁麦积区至于甘谷县。再后来又去了青海。第二代伏羲氏原初当在静宁。后来进入青海大通县。伏羲最初可能在陕西南部的西安境内，因为《山海经》所涉及的开明兽就在秦岭。然后北上子午岭，定都于靖边县。后来又东迁山东，与羲和共同创造了太阳部落。而赤狄的都城在河南新乡市。菩提祖师早期曾定都于古陈仓，也就是今之宝鸡市。境内有“元始天尊峰”。而《山海经》那个伏羲鸟图腾的也大致位于陇山，也就是说，原始天尊就是菩提祖师。
帝俊死后葬于临潼区;大陵死后可能葬在榆中一带，因为那里有‘伏羲泉’，又临近女娲五世所在的武山县。他极有可能葬在那里。山东省徽山湖境内的伏羲陵可能是太白的陵墓。那里的女娲陵可能是羲和的陵墓。第五代伏羲氏死后葬于河南省商丘市淮阳市，这里有‘太昊陵’。第六代伏羲氏少昊可能葬于山东省曲埠市，这里有‘少昊陵’，有‘万人愁’碑。(山东境内有关于帝俊(其实就是第一代伏羲)的传说，帝俊的妻子是常羲(即嫦娥所生的女儿，以鼠兔为图腾。细心钻研《山海经》就能看出羲和应该是与第一代伏羲结合，前期应在陇东地区，后来去了山东。)
那女娲的都城呢?第十三代女娲白曬的都城据说在山西省洪洞县，位于太岳山区，西临吕梁山，汾河流经西面。而有的却说都城在河南省济源市，坐落在王屋山，滨于黄河。女娲十三世的都城当在陕西省商洛市的柞水县。第十代女娲的旧都应在平凉市，双鱼座的右星座正好对应这里。而后又迁移至秦安县，境内有‘娲皇宫’与‘女娲祠牌’，是现存最早的女娲建筑。六代女娲羲和的都城为山东。据考证，羲和部落遗址位于东海之滨的山东日照，这里留有太阳神石、太阳神陵、石质日晷、祭祀台等遗存，曾出土石斧、石铲、石箭头等器物。传说羲和是帝俊的妻子，因其生了十个太阳儿子，而被称为太阳女神。除了“浴日”还有“羲和驭日”的典故，讲述羲和会每日驾着六条龙拉的马车在天上驰骋，接送太阳儿子当值。《山海异闻录》手游是否会将此段异闻收录其中，还有待玩家亲自探索。可见她的女儿确实是以龙为图腾。第一代女娲当在河南省境内，西华县有‘女娲宫’、‘女娲城’，有女娲炼石补天的遗址。而第二代女娲嫁给柯乌耶劳氏之后便迁往遥远的青海——大致在柴达盆地西北。这里附近就是三青鸟与戎氏的共同居住地。还有甘肃省兰州市临潭县。后期才转移去了山东博山。博山境内的碧霞元君其实就是第二代女娲。太阴星君的都城当在山东博山，因为之前一直都是柯乌耶劳氏与她姐姐当天帝。她最初是在陕西，尤其是秦岭北面。在骊山顶上有‘黎山老母’，说的就是第二代女娲。考古发掘到了骊山的女娲图腾，甚至在陕西的许多地方到处都是女娲的蛙图腾，并且这种图腾发展成了一种定格。女娲二世的蟾蜍代表月亮，所谓月母最初就是指向她。她早期在陕北的蒲城县一带，这里应是她的旧都。
那么她死后葬于何处?我阅读过一篇博文，文中记载说蓝田县华胥镇的孟岩村有华胥陵、伏羲陵和女娲陵以及其氏族的陵塚。这或许不会虚假，在骊山之巅(九龙崖)有仁宗庙(即人祖庙)，供奉着他们一家三口。既然有庙就有陵，因为此地正是他们的曾祖母的故乡，绝灭归葬原地合乎情理。华胥氏的家乡在蓝田县，而后跑到陇东建立了国家。女娲初定都于临潼。此处有老母殿、女娲祠等建筑。据说蓝田县境内有女娲的遗
迹：如娲氏庄、女娲沟(华胥渚)、女娲谷、女娲炼石补天台、女娲陵。河南西华县境内的女娲陵当为第一代女娲。陕西境内的女娲陵当为第二代。第六代女娲死后葬在山东济宁，有‘女娲陵’为证。山西的羲和陵极可能是羲仲或者羲叔的。羲和就是第六代女娲。第九代女娲死后可能葬于平凉一带，或者固原市也不一定。第十二代女娲葬于山西省的洪洞县，分为正副两陵。正陵葬本人尸体，副陵葬其首饰及衣物。华阴县的风陵可能是风后的陵墓。但这里的风后并非黄帝时期的臣子，而是织女<牛郎之妻>之陵。因为她是以戴胜鸟为图腾，‘风’的繁体有两种，一种是‘風’，另一种是‘鳳’。前一个在甲骨文中就像戴冠的龙蛇，这使我联想到蚩尤氏的鸡冠蛇。这正是‘風’的体现。后一个在甲骨文中像是头戴皇冠的鸟。但不是长尾鸟，而是短尾鸟。而戴胜鸟就是这样的形态。而后又迁至晋豫交际的济源市，为王屋山区。至于第三代女娲并不清楚。
